Associazione Kel'Lam 

“…Ci sono cose che non si capiscono, che capisce solo chi le vive sulla propria pelle…”

“Non una società di vecchi, ma una società invecchiata”, così Teodoro e Angela sintetizzano lapidariamente la società che li circonda. I due narratori fanno parte dell’Associazione di utilità sociale Kel’Lam, forse una delle realtà romane con maggiore esperienza in termini di avvicinamento e alfabetizzazione all’intercultura. “Noi ci siamo accorti che qui c’era già” racconta Teodoro “in sotterranea, una specie di repulsione verso l’estraneo. Allora abbiamo detto ‘che facciamo?’ Questo è il problema, che facciamo? ‘Bene’ ci siamo detti, ‘andiamo a scuola’, perché là si impara a vivere nella società”. Questa ricostruzione – fornita da Teodoro -cerca di affrescare il clima socioculturale dell’Italia degli anni Ottanta. L’esigenza fondativa si sviluppa dunque attorno a questa necessità: costruire un percorso comune tra soggetti migratori e formatori scolastici che possano, a loro volta, formare gli studenti dell’oggi e del domani. Nel corso degli anni, l’Associazione ha lavorato sul tema dell’interculturalità in maniera specifica e trasversale, utilizzando strumenti e pratiche differenti: festival del cibo e della canzone, mostre di maschere e oggetti spirituali della cultura camerunense, campeggi sociali inclusivi contro il razzismo, scuole di formazione per docenti e mediatori. Oltre a tali impegni, l’Associazione Kel’Lam ha prodotto e pubblicato in lingua italiana diversi materiali didattici adeguati all’insegnamento interculturale.  Oggi eroga corsi di italiano L2 livello A2 in collaborazione con il CPIA.

Dati Documento

• Titolo: Intervista Kel’Lam
• Progetto: Creazione di un archivio orale di comunità nell’ambito del progetto Yo.Re.C (Young People for Resilient Communities), promosso da Erasmus Plus 
• Ente referente della ricerca: Ecomuseo Casilino Ad Duas Lauros
• Responsabile scientifico della ricerca: Dott.ssa Stefania Ficacci: Dott.Claudio Gnessi 
• Intervistatore: Andrea Caira
• Liberatoria: orale 

Dati tecnici del documento

• Formato dell’intervista: Digitale MP3
• Fonte orale conservata presso: Fondo orale dell’Ecomuseo Casilino; Archivio personale di Andrea Caira 
• Durata dell’intervista: File 1: 00.38.00 File; 2: 00.20.00; File 3: 01.30.00
• Quantità: 3 file
• Lingua: Italiano
• Luogo dell’intervista: Sede Kel’Lam, via Prenestina 284
• Data dell’intervista: 19.06.2025/ 02.07.2025

Dati biografici e specifiche dell’associazione

• Narratore/Narratrice: Angela e Teodoro (Ndjock Ngana)
• Anno inizio attività associazione: 1998 (attuale collettivo di gestione)
• Luogo di nascita associazione: Roma

Ambiti specifici

• Spazio sociale e ricreativo
• Alfabetizzazione all’alterità
• Pratiche di cittadinanza attiva
• Pratiche di inclusione sociale e ibridazione culturale
• Corsi di Formazione interculturale per studenti e docenti
• Pratiche di solidarietà
• Laboratori artistici e letterali

Ambiti trasversali

• Attività ludico-ricreative
• Laboratori estivi contro il razzismo
• Divulgazione delle culture
• Corsi di lingua italiana per stranieri
• Attività poetica e saggistica

Indice tematico e cronologico intervista

• 00:00:06: Nascita dell’associazione Kel’Lam nel 1998. 
• 00:00:49: Visione della trasformazione del tessuto sociale della città
• 00:01:20: Investire nelle culture 
• 00:01:30: La manifestazione Villaggio africano 
• 00:05:20: La precedente sede culturale situata nei pressi di via Collatina. 
• 00:06:00: Lavorare con le istituzioni politiche sul territorio 
• 00:07:00: I finanziamenti scemano del 2007 
• 00:08:00:  Rotte migratorie durante gli anni Ottanta
• 00:09:00: Condizioni e fattori sociali che generano la nascita dell’associazione e risposta della cittadinanza 
• 00:09:50: Fare intercultura negli anni Ottanta
• 00:13:00: L’impegno nelle scuole
• 00:14:00: Cambiare il modo di percepire e di capire l’altro. 
• 00:15:00: Differenze tra il lavoro con gli adulti e quello con i bambini  
• 00:15:10: Non si nasce razzisti, sono gli adulti che guastano i bambini 
• 00:16:30: Approcciare il diverso secondo il principio che siamo tutti diversi. Non per una questione di colori. 
• 00:17:00: Didattica sulla persona e non sul corpo. 
• 00:19:00: L’estrema specializzazione richiesta ha guastato la spontaneità del movimento di insegnamento 
• 00:20:00: Il mondo accademico ha coniato una dogmatizzazione delle pratiche didattiche 
• 00:21:00: Teorie didattiche debbono essere deduttive rispetto all’empirismo dell’esperienza 
• 00:23:00: Saper lavorare con gli insegnanti. Formazione agli insegnanti 
• 00:25:00: Lavorare con gli insegnanti significa lavorare con tre generazioni 
• 00:28:00: Gli insegnanti se non hanno le basi della pratica interculturale rischiano impattare negativamente sugli studenti 
• 00:29:00: Il rischio di categorizzare i bambini
• 00:33:00: Approccio didattico come esigenza maieutica del migrare  
• 00:36:00: Cosa succede nel 1998: perché creare un soggetto giuridico
• 00:37:00: Come è cambiata la percezione degli italiani rispetto ai flussi migratori
• File 2, Intervista 2
• 00:01:07: Da dove proviene il nome all’associazione Kel’Lam
• 00:04:00: Nella fine anni Novanta inizio anni Duemila, c’era un fermento diverso. Una visione diversa sul mondo 
• 00:05:30: Uno sguardo sullo sfilacciamento generazionale 
• 00:07:00: I giovani costruiscono il futuro 
• 00:08:00: Smettere di investire sugli insegnanti ha disimpegnato moralmente questa società al cambiamento 
• 00:13:00: Le manifestazioni culturali e le pratiche aggregative
• 00:15:00: Segni e simboli nelle maschere e nelle tradizioni africane 
• 00:16:00: La grammatica degli oggetti. 
• 00:17:00: Incontri delle Voci africane
• 00:18:00: Programma Ritmiamo 
• File 3, intervista 2
• 00:01:00: Ritornare bambino, ritornare curiosi 
• 00:02:50: Cosa vuol dire essere migrante. Decostruire lo sguardo 
• 00:03:30: Abbiamo perso la capacità di inventare le cose
• 00:08:00: Il paradosso del bicchiere 
• 00:12:00:  Le politiche `migratorie decise da chi è fuori dalla realtà 
• 00:17:00: Dove finisce la capacità dell’uomo di ascoltare, inizia la bestia
• 00:20:00: Decolonizzare lo sguardo sull’occidentalizzazione dei migranti 
• 00:25:00: Capire è saper fare la domanda giusta 
• 00:28:00: La domanda giusta al momento giusto è la domanda giusta ma può avere una risposta sbagliata
• 00:32:00: Differenze tra l’Italia del Settantaquattro e quella attuale
• 00:39:00: Ritornare a sapere di non sapere 
• 00:41:00: Creare situazioni di confronto ed incontro: rigettare l’immagine stereotipata del migrante poveraccio 
• 00:42:00: Un dialogo più trasparente e circolare con le istituzioni 
• 00:43:00: Dopodiché, un ricambio senza preparazione 
• 00:44:00: Portare avanti un discorso qualitativo sulla ricchezza che le mobilità possono apportare sul tessuto urbano 
• 00:48:30: Non società di vecchi, ma società invecchiata 
• 00:50:00: Il lavoro con gli analfabeti. 
• 00:51:00: Migranti come oggetto metafisico sovradeterminato dallo sguardo accademico 
• 00:57:00: I giovani devono trovare il sistema per far funzionare le cose.
• 01:00:00: I flussi migratori della famiglia di Gregorio
• 01:01:00: Quarant’anni fa, all’arrivo di Gregorio, era difficile pensare che la situazione potesse degenerare in quella attuale 
• 01:04:00: La burocrazia non contempla la complessità dell’individui. Approccio riduzionista  
• 01:17:00: I campeggi inclusivi
• 01:19:00: La rappresentazione del mondo reale
• 01:22:00: Non è sufficiente conoscere la propria cultura se non la metti a confronto con quella degli altri  
• 01:28:00: La possibilità di autodeterminarsi liberamente
• 01:30:00:  Cosa c’è nel frigo di Teodoro e di Angela 
• 01:32:00: La lingua è rimasta l’unica arma della cultura non scritta.